Альберт Ейнштейн

Я нічого не вчу своїх учнів, я лише створюю умови, в яких вони самі навчаться.

Релігійно освічена людина представляється для мене людиною, яка в максимально можливій для неї мірі звільнила себе від пут егоїстичних бажань і поглинута думками, почуттями і прагненнями, яких вона дотримується через їх надособистісний характер.

Коли нормальна людина шукає голку в стозі сіна і рано чи пізно її знаходить, вона заспокоюється. Геній на відміну нормальної людини спробує знайти всі можливі голки.

Якщо ви не можете пояснити це шестирічній дитині, ви самі цього не розумієте.

Можливо, я надто песимістично ставлюся до держави та інших громадських інституцій, проте не чекаю від них нічого доброго. Бюрократія – смерть для будь-якого гарного починання. Я бачив і відчув на власному досвіді безліч грізних її ознак – навіть у порівняно зразковій Швейцарії.

Наше становище на Землі справді дивовижне. Кожен з'являється на ній на коротку мить, без зрозумілої мети, хоча деяким вдається ціль придумати. Але з погляду повсякденного життя очевидно одне: ми живемо для інших людей — і найбільше для тих, від чиїх усмішок та добробуту залежить наше власне щастя.

Серед найглибших наукових умів навряд чи знайдеш людину, позбавлену свого особливого релігійного почуття. Проте це відчуття відрізняється від релігії профана. Для останнього Бог – істота, на чию прихильність він сподівається і чиєї кари бояться, сублімація почуття, подібного до любові дитини до батька – істоти, з якою вона певною мірою в спорідненості, – нехай навіть це почуття сильно забарвлене благоговінням. Але вчений одержимий почуттям всесвітньої причинності. Майбутнє для нього до останньої дрібниці так само точно і неминуче, як і минуле. У моралі немає нічого божественного, це виключно людський винахід. Релігійне почуття вченого набуває форми захоплення і захоплення гармонією законів природи: адже за ними стоїть розум, порівняно з величчю якого будь-які систематичні роздуми та дії людської істоти – лише невиразне відображення.

За допомогою збігів Бог зберігає анонімність.

Етична поведінка людини має ґрунтуватися на співчутті, освіті та суспільних зв'язках. Жодної релігійної основи для цього не потрібно. Було б дуже погано для людей, якби їх можна було утримувати лише силою страху та кари та надією на відплату за заслуги після смерті.

Необхідний новий тип мислення, якщо людство хоче вижити та просуватися у розвитку.