Лев Миколайович Толстой

Усьому виною ця дурна посмішка.

Не кажучи вже про любов до мене, якої немає й сліду, їй не потрібна і моя любов до неї, їй потрібне одне: щоб люди думали, що я люблю її. Жахливо.

Бувають хвилини, коли майбутнє представляється людині в такому похмурому світлі, що він боїться зупиняти на ньому свої розумові погляди, припиняє в собі діяльність розуму і намагається переконати себе, що майбутнього не буде і минулого не було. У такі хвилини, коли думка не обговорює вперед кожного визначення волі, а єдиними пружинами життя залишаються тілесні інстинкти, я розумію, що дитина, через недосвідченість, особливо схильна до такого стану, без будь-якого вагання і страху, з усмішкою цікавості, розкладає і роздумає його. під власним будинком, в якому сплять його брати, батько, матияких він ніжно кохає. Під впливом цієї ж тимчасової відсутності думки — неуважності майже — селянський хлопець років сімнадцяти, оглядаючи лезо щойно відточеної сокири біля крамниці, на якій спить його старий батько, раптом розмахується сокирою і з тупою цікавістю дивиться, як сочиться під лавку кров з ; під впливом цієї ж відсутності думки та інстинктивної цікавості людина знаходить якусь насолоду зупинитися на самому краю урвища і думати: а що, якщо потиснути гашетку? або дивитися на якусь дуже важливу особу, до якої все суспільствовідчуває улесливу повагу, і думати: а що, якщо підійти до нього, взяти його за ніс і сказати:«А ну, любий, підемо?»

Є природний потяг до свого народу - у мене до російського - хоча я намагаюся не бути російським, а християнином.

Дівчата, бачачи таке обожнювання, намагалися бути більш-менш богинями.

Патріотизм може бути хороший. Чому люди не кажуть, що егоїзм не може бути хорошим, хоча це швидше можна було б стверджувати, тому що егоїзм є природне почуття, з яким людина народжується, а патріотизм почуття неприродне, штучно прищеплене йому. Так, наприклад, в Росії, де патріотизм у вигляді любові і відданості до віри, царя і вітчизни з незвичайною напруженістю всіма знаряддями, що знаходяться в руках уряду: церкви, школи, друку і всякої урочистості, прищеплюється народу, російська робоча людина— сто мільйонів російського народу, незважаючи на ту незаслужену репутацію, яку йому зробили, як народу особливо відданого своїй вірі, цареві та вітчизні, є народ найвільніший від обману патріотизму. Віри своєї, тієї православної, державної, якої він ніби так відданий, він здебільшого не знає, а як тільки впізнає, кидає її і стає раціоналістом; до царя свого, незважаючи на невпинні, посилені навіювання в цьому напрямі, він ставиться як до всієї начальницької влади - якщо не з осудом, то з досконалою байдужістю; вітчизни ж своєї, якщо не розуміти під цим своє село, волость, він або зовсім не знає, або, якщо знає, то не робить між ним та іншими державами ніякої різниці.

Війна не люб'язність, а найгидкіша справа в житті, і треба розуміти це і не грати у війну. Треба приймати суворо і серйозно цю страшну потребу. Все в цьому: відкинути брехню і війна так війна, а не іграшка.

Взагалі, ставлення наук досвідчених до питання життя може бути виражене так: Питання: Навіщо я живу? – Відповідь: У нескінченно великому просторі, у нескінченно довгий час, нескінченно малі частинки видозмінюються у нескінченній складності, і коли ти зрозумієш закони цих видозмін, тоді зрозумієш, навіщо ти живеш.

Я живу і в цьому не винен, отже, треба якось краще, нікому не заважаючи, дожити до смерті.

Сила уряду тримається на невігластві народу, і він знає це і тому завжди боротиметься проти освіти. Час нам зрозуміти це.