думки

Ми ніколи не обмежуємось справжнім. Бажаємо, щоб скоріше настало майбутнє, шкодуємо, що воно ніби повільно посувається до нас; або згадуємо минуле, хочемо утримати його, а воно швидко від нас тікає. Ми такі нерозумні, що блукаємо в часах, які нам не належать, не думаючи про те, що дано нам.

Ми схожі на ягнят, які граються на лузі в той час, як м'ясник вибирає очима того чи іншого, бо ми серед своїх щасливих днів не знаємо, яке злополуччя готує нам рок - хвороба, переслідування, збіднення, каліцтво, сліпоту, божевілля і т.д. д.

... самотній і наданий самому собі, в кипінні власних думок і відчуттів - тільки тут людина є цілком собою.

Вся наша гідність – здатність мислити. Тільки думка підносить нас, а не простір і час, у яких ми – ніщо. Постараємось думати гідно: у цьому — основа моральності. (Людина не що інше, як тростина, дуже слабка за природою, але ця тростина мислить... вся наша гідність полягає в думці. У цьому відношенні ми повинні підносити себе, а не стосовно простору і часу, який ми не зуміли б постараємося ж навчитися добре мислити: ось принцип моральності.)

Людина так нещасно влаштована, що, якщо їй нічим відволіктися від думок про себе, вона негайно занурюється в глибокий сум.

Все, за що ми боремося, чинить опір, бо все має власну волю, яку слід подолати.

Sui profusus, alieni appetens. Марнотратний до свого, жадібний до чужого. (Лат.)

Основна причина помилок, що здійснюються людиною, криється в постійній боротьбі почуттів з розумом.

Небезпечна справа — переконати людину, що вона у всьому подібна до тварини, не показавши їй одночасно і її величі. Не менш небезпечно — переконати у величі, промовивши про низовину. Ще небезпечніше — не розплющити йому очі на подвійність людської натури. Але воістину благотворно показати обидві сторони.

Пізнання, розуміння, саме собою безболісно і підлягає стражданням. Біль, страждання, вражає лише волю і викликається перешкодами, перешкодами і зіткненнями, причому необхідно, щоб ці перешкоди супроводжувалися пізнанням.